Martin Buber 8 февраля 1878 года, Вена 13 июня 1965 года, Иерусалим еврейский экзистенциальный философ, теоретик сионизма, также близкий к иудейскому религиозному анархизму. Выходец из АвстроВенгрии. Основные произведения М. Бубера книги Я и Ты 1923, Речи о воспитании Rede tiber das Erzieherische, 1926, Хасидские книги 1927, Царство Божие 1932, Диалог 1932, Речи об Иудаизме 1932, Проблема человека 1947, Два образа веры 1951, Образы добра и зла 1952, Затмение. Достаточно продолжительное время проблема адекватных человеческих отношений рассматривалась скорее в контексте дебатов и диспутов, чем в. При рассмотрении роли диалога Бубер пишет о феномене, свойственном только человеку, это феномен осмысленной речи, благодаря которому люди. Бубер, Мартин Википедия. В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Бубер. Ма. Martin Buber 8 февраля. Вена  1. 3 июня. Иерусалим  еврейскийэкзистенциальныйфилософ, теоретик сионизма, также близкий к иудейскому религиозному анархизму. Выходец из Австро Венгрии. Родился в еврейской семье родом из Галиции. Юность провл в Лемберге Львов. Получил образование в университетах Вены, Берлина, Цюриха и Лейпцига. В 1. 89. 8 году присоединился к сионистскому движению, с 1. В 1. 91. 1 году выступал с лекциями в Берлине, в экспрессионистском Новом клубе. В 1. 92. 41. 93. Франкфурта на Майне. В 1. 93. 3 новые нацистские власти запретили ему преподавать, и он эмигрировал из Германии в Швейцарию, а затем 1. Палестину, где до 1. Иерусалимского университета, в 1. Академии наук Израиля. В 1. 96. 3 году Мартин Бубер стал лауреатом премии Эразма. Центральная идея философии Бубера  фундаментальная ситуация сосуществования Я с другой личностью, существования, как со бытия с другими людьми. Развивая идеи Философии Диалога, восходящей к Марбургской школе неокантианства, Бубер много сделал для популяризации понятия Диалог и связанной с ним философской системы, так что на сегодня является гораздо более известным в мире диалогистом, чем его друг и коллега Франц Розенцвейг или Ойген Розеншток Хюсси. Основные идеи буберовского диалога изложены в книге Я и Ты, написанной с пророческим пафосом, возможно, под влиянием Ницше. В работе Бубер противопоставляет отношение Я Ты и Я Оно, где первое  любовный диалог, живое межличностное отношение, а второе  повседневное утилитарное отношение, соответствующее аристотелевскойлогике. Бубер считал, что Я Ты отношение возможно не только к человеку, но и, например, к дереву в этом случае вместо биологических или физических характеристик дерева я буду иметь дело с его ценностной, духовной природой. В этом смысле Бубер сопоставлял ЯТы отношение с полинезийским термином мана, введнным в оборот Брониславом Малиновским, который описывал ману как дорелигиозное озарение при внезапном ощущении духовной силы, стоящей за тем или иным явлением. Два типа отношения, по концепции Бубера, порождают два противоположных образа мира человек не может постоянно пребывать в состоянии Я Ты отношения, но тот, кто живт лишь Оно  не человек. В работе Два образа веры Бубер противопоставляет греческий рациональный подход к миру, сопряжнный с визуальным восприятием,  библейскому духу, связанному с восприятием звуковым. Первый, с его точки зрения, порождает веру как уверенность в той или иной информации, второй же  веру как доверие, живое отношение. Бубер пытается показать на примере Нового Завета, как в ранней истории христианства произошл отход от библейской веры доверия эмуны к греческой вере знанию пистис. Будучи учеником Дильтея, Бубер со студенческих лет изучал мистические движения в разных религиях. Этот опыт вживания в чужой религиозный опыт оказал значительное влияние на его философское наследие. Так, Бубер посвятил много лет собиранию легенд, относящихся к еврейскому религиозному течению хасидизма, итогом чего стала книга Хасидские предания, первый том которой был дважды переведн на русский язык. По мнению Бубера, в центре хасидизма оказывается совершенно новый литературный жанр  история, которая только и способна передать живое отношение между Я и Ты. Бубер Проблема Человека Кратко' title='Бубер Проблема Человека Кратко' />В своей книге Проблема человека Бубер подвергает критике учение Ницше о воле к власти, которое, по его мнению, не может быть путеводной звездой для свободных умов. Вместе с тем он подчеркивает, что Ницше с мучительной серьезностью пытался постичь человека, исходя из животного. Наиболее удачный и сжатый экскурс в историю проблемы человека совершает М. Бубер в своей книге ПРоблема человека. Как известно, Кант поставил перед философией четыре вопроса 1. Что я могу знать Что я должен На что я могу уповать Что такое человек На первый вопрос ответ. МАРТИН БУБЕР ПРОБЛЕМА ЧЕЛОВЕКА ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ПУТЬ ПРОБЛЕМЫ РАЗДЕЛ IV. ФЕЙЕРБАХ И НИЦШЕ. Вместе с Марксом мы оказались в самой гуще антропологического бунта против Гегеля и именно на примере Маркса в полной мере уяснили и особенности этого бунта. Налицо возврат к. Проблема человека. Перевод с немецкого. Киев, НикаЦентр, ВистС, 1998, 132 стр. Не будет преувеличением сказать, что развитие антропологической мысли застыло на месте. На философском небосклоне сверхновые давно уже не вспыхивают, а познание человека стало прерогативой. Мартин Бубер. Проблема человека. Перевод с немецкого Николая Кушнира. Innamorato Pazzo На Итальянском. Бубер, Мартин. Б90 Проблема человека Пер. В этой проблемнофилософской и дискуссионной книге, пе реведенной на русский. Бубер Проблема Человека Кратко' title='Бубер Проблема Человека Кратко' />Гершом Шолем, основатель академического исследования еврейской мистики, критиковал Бубера за игнорирование философского наследия хасидизма. Бубер М. Жизнь и творчество Мартина Бубера. Гуревич П. Albany, NY SUNY Press, 1. Агнон Ш. Й. О Мартине Бубере.